Jeremiah Skyssn

一、楔子

「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要做異夢，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言」（徒二：17-18）。

末後日子的記號：

1.充滿迷惑的世代—－錯誤的價值觀和異端

2.萬民要流歸錫安山—－教會要被高舉起來

3.聖靈的工作—－澆貫在神的兒女身上。「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力」（路24:49）。

 

二、研究與解釋

從整本聖經中，我們可以看見，末世是聖靈完成應許的時代！「信耶穌」使我們進入神的應許，藉著「信聖經」知道神的應許，然而光是知道神的應許是不夠的，我們必須透過「信聖靈」來完成神的應許。萬軍之耶和華說：「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。」（撒4:6）

聖靈的七重能力：

1.智慧的靈2.聰明的靈3.謀略的靈4.能力的靈5.知識的靈6.敬畏的靈7.公義的靈。

 

一、智慧和聰明的靈

（一）「智慧」和學歷無關，而是處理事情判斷的能力。（王上3:7-9所羅門登基的時候向神求智慧，治理以色列）。

（二）「聰明」和知識無關，而是學習的能力。你的生命可以隨著你的服事、工作和角色，不斷的去學習成長。當人依靠聖靈，就會有智慧和聰明！

 

二、謀略和能力的靈

（一）「謀略」指的是策劃的能力。神本是有計畫、謀略的神（深哉……誰作過他的謀士呢？羅11:33-36）。因此，神的靈若在你的身上，你必有從神而來的謀略。

（二）「能力」是執行的能力。耶穌是充滿執行力的，當耶穌被聖靈充滿後，用他的腳走遍各城各鄉傳揚福音。所以，一個被聖靈掌管的人，一定是一個充滿執行力的人。依靠聖靈，就會有謀略和能力！

 

三、知識和敬畏的靈

「敬畏耶和華是知識的開端」（箴1:7），這裏的「知識」指的是對神的認識，不是屬世的知識。一個人如何對神有更清楚的認識呢？「敬畏耶和華得以認識神」（箴2:5）。如果你不用敬畏的心來讀聖經，光讀聖經是無法教人真實的認識神的。當一個人認識神就必定以敬畏神為樂。依靠聖靈，就會有敬畏神的心！

 

四、公義的靈

斷定是非，不憑眼見，不憑耳聞；乃憑公義和正直審判。但一個人若是沒有聖靈，不可能用公義來判斷，人往往憑眼見和耳聞來斷定是非。惟有聖靈使人責備自己，「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約16:8）。唯有依靠聖靈才會有真正公平的評斷！

 

三、歷史之不同之功能

聖靈在舊約時代的工作

我們在一開始提過現今是聖靈工作顯著的時代，但也從前面的例子看到聖靈從起初神創造時就開始工作，在舊約聖經中「神的靈」就是指聖靈。

 

神的靈在舊約時期的工作有那些呢！

1.參與創造—這個部份前面我們已經看過了。

2.賜下預言與聖經

舊約時的先知是神的代言人，常對著君王說預言，勸導警告王要守神的典章律例，不可偏離神的道，不可拜異族的神；使徒彼得在他的書信(彼後1:21)也說先知說的預言是被聖靈感動而說出神的話來。因為豫言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出神的話來。

而舊約的先知以西結自己也在聖經中(結2:2)見證聖靈在他身上的工作。證明先知被聖靈感動成為神的代言人並留下神的話語。他對我說話的時候、靈就進入我裏面、使我站起來、我便聽見那位對我說話的聲音！

(提後3:16-17)此外使徒保羅在教導提摩太時更明白的指出舊約聖經的經文是神的默示(原文：神呼氣或可解釋為神的靈所感)聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。

3.賜下特殊的能力

神的靈會賜下特殊的能力，使人有智慧與能力。

 

經由歷史來看幾個例子

1.比撒列—神的靈充滿他使他建造會幕。(出31:1-4)耶和華曉諭摩西說。看哪、猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列、我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他、使他有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工、能想出巧工……

2.在士師時期的士師們(俄陀聶、基甸、耶弗、參孫(士3:10、6:34、11:29、14:6))，因耶和華的靈降在他們身上，得著能力能管理以色列民!

這就跟現今許多的基督徒追求聖靈的充滿類似，當聖靈充滿時，通常是帶著能力的；但同時也伴隨著神的呼召與託付。如建造會幕、管理等等。

論及「聖靈充滿」其實在新約聖經中有不同的兩種意思，但因著聖經翻譯的緣故使我們不容易分辨。如果參照英文聖經的翻譯就比較容易理解、在希臘文原文是一個動詞，且是簡單過去式被動分詞，和合本聖經翻譯成「被聖靈充滿」是貼切的，這是一種一時的狀態，為要去完成神所託付的工作。那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、……(徒4:8)彼得在被聖靈充滿後，嚴詞駁斥掌權者，見證福音真理。

 

「滿有聖靈」

所謂「滿有聖靈」是形容一種持續的狀態，指一個人的生命滿有聖靈的果子—仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

(徒6:2-3)十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下神的道、去管理飯食、原是不合宜的。所以弟兄們、當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人、我們就派他們管理這事。

(賽11:2-3)耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂......

 

四、聖靈在現今基督徒的工作

在這個聖靈活躍的時代，聖靈在現今基督徒身上的工作有：

1.聖靈賜人信心(徒11:24;林前12:8)

2.聖靈隨己意將恩賜分給各人(林前12:4-11)

3.聖靈賜悔改的心(徒5:30-32)

4.聖靈使人得以重生成為基督徒得進神的國(約3:3-5)

5.聖靈為信徒代求(羅8:27)

6.更重要的是聖靈內住在基督徒身上(提後1:14;雅4:5)

7.聖靈指教我們，使我們明白基督的啟示、真理，得以成聖(羅6:19)，並為基督作見證(徒1:8)。

 

「聖靈內住」

此為相當重要的議題，在舊約時神雖然揀選以色列民族，但並未差神的靈住在以色列民身上，而當神差遣先知耶利米宣告神的新約時說：(耶31:33-34)耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。

這裡的以色列家已不再是血統上的，而是指我們屬神的子民—基督的門徒，神說祂要將祂的律法放在我們裏面、寫在我們心上！

 

先知以西結的預言中有更清楚的描述：

(結36:24-28)我必從各國收取你們、從列邦聚集你們、引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上、你們就潔淨了‧我要潔淨你們、使你們脫離一切的污穢、棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地、你們要作我的子民、我要作你們的神。神應許差聖靈內住在我們裏面，並使我們有一顆新心(重生)，好叫我們可以順從神的律例謹守遵行神的典章，作神喜悅的子民。

 

聖靈內住讓我們成為神喜悅的子，因為聖靈保惠師使我們自己責備自己：

從約翰福音14章看起，這是耶穌在與門徒最後的晚餐時的一段講論，(約14:16-17)我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約14:26)

在這段經文中告訴我們父賜下聖靈保惠師是因耶穌禱告，而保惠師是真理的聖靈，而且真理的聖靈要住在我們裏面，常與我們同在，指教我們，使我們想起耶穌的教導，明白真理。

 

在耶穌在與門徒往客西馬尼園的路上又與門徒有一段有關聖靈的講論：          

(約16:7-14)然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裏來．我若去、就差他來。他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我．為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我．為審判、是因這世界的王受了審判。我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。

只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。

在這段經文8-11節是指聖靈來對世人的作為，要讓世人為罪、為義、為審判、自己責備自己，這是什麼意思呢？耶穌接著在9-11做了解釋；而自己責備自己—自責，也就是自省。

 

五、自己責備自己事項

1.為「罪」是因他們不信我：

這裏指出罪的根源是「不信」，這也就是始祖亞當夏娃犯罪和墮落的根源；因為當他們受到試探的時候，不信神的警告，吃了分別善惡樹的果子。而整部舊約的歷史不也見證了世人，包括神的選民不信的歷史。當聖靈來時要把世人的罪，尤其是不信耶穌是基督的罪指證出來。

 

2.為「義」是因我往父那裏去、你們就不再見我：

經文提到耶穌往父那裡去，指的是耶穌基督完成了救恩，復活升天，以義的代替了不義的，聖靈來要突顯不信的世人將耶穌釘十字架的罪行，這也難怪當彼得在受了聖靈後對猶太人講論他們釘死耶穌等罪行時，他們覺得扎心並且悔改，當天門徒添了三千人。

(徒2:36-38、40-41)故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、　神已經立他為主為基督了。眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．……彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．

 

3.為「審判」是因這世界的王受了審判

這裡世界的王所受的「審判」指的是主再來時最後的審判，當主再來時不但世界的王要被定罪，服在世界的王權下不義的世人，也要同受審判並且被定罪受苦。當聖靈來時，祂要使世人因這末世的審判而懊悔不已。

在這裡我們也看到，聖靈來不但要使世人為自己所犯的罪(過去)，為不接受基督的救恩(現在)，並沈溺於世界的王之下最終定罪受苦(未來)而自責，以至於我們可以認罪悔改，回到神面前得到救恩。

這段經文雖然其對像是對世人而非門徒，但其實也是對著我們這些受洗的基督徒說的，容我這麼說，不要以為受過洗就一切妥當了，因為我們得救是因著信，是因著相信神的應許及基督在十架上所成就得救恩，使徒保羅教導我們(羅1:16-17)我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。因為神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』

 

文：參考海外華人福音網