Jeremiah Skyssn

 

以前的研究浪子回頭的比喻、都是FORCUS ON浪子身上。

無知放蕩的小兒子

兒子主動要求分財產。猶太律法規定，做父親的不能隨意處置他的產業。大兒子按例可取得三分之二，小兒子則承受三分之一（申21:17）。父親想早點退休，在死前便把產業分給兒子是常有，但兒子也不能把財產賣掉，只有支配權。至於小兒子的請求，德國新約學者Günther Bornkamm (1905-1990) 說要分財產一定要在父親死亡以後才行。

小兒子賣掉財產在當時是很不尋常，也是大逆不孝的。

他實際是說：『現在就把我當得的那一份產業給我，反正在你死後就是我的。』

小兒子賣掉了分得的產業(父親並沒阻止)，帶著錢，離開父家，移民到遙遠的非猶太人地區。意思是他不但放棄自己的家，甚至離開本族以及信仰傳統。

根據古籍記載，第一世紀猶太人分散到巴勒斯坦以外地區超過四百萬人，而居於本土卻只有50萬人。小兒子用盡一切產業，哥哥指控他不但分了財產，還拿去花在娼妓身上，最後錢被騙了還窮到和骯髒的豬一起生活。

猶太人看豬是不潔之物，不可吃。如今他已成為不潔淨的罪人，餓得恨不得拿豬吃的豆莢來充飢。

轉捩點：醒悟與回歸

小兒子己成為不潔之罪人，他不敢以兒子的身份要求被接納。小兒子徹底悔改想以最低等的奴隸身份，一個雇工，一個以日工計算的工人身份，請求收容。

普通的奴僕還可說是家庭中的一份子，至於雇工，則隨時可以解僱，是僕人中地位最低的一種。他與家庭沾不上任何關係。

「醒悟與回歸」是基督教信仰的奧秘

人生在世，有如浪子浪蕩漂泊，不斷受制於社會的評價與試探，人生起伏的經歷是回歸中很重要的一個過程。

假使我們正走在那個回歸的路上，就像小兒子，縱使貧病交加、路途坎坷，他還是定意往前走，因他相信前頭必然有個美好的地方。

慈愛的父親

父親在離家還遠時候就看到小兒子，飛奔過去與他連連親嘴

顯然父親常常依門等待兒子的歸來。

而老邁的父親奔向前去已是很不容易了，竟然還緊抱一身污穢的小兒子，不停地親吻。

充分表達了父親不但接納失喪兒子的回頭，並親吻讓小兒子在沒機會說悔改之前就接納他，仍願意接納他是兒子。

小兒子說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。』父親反而轉身命令僕人殺牛犢慶祝。袍子代表榮耀，只有上賓才有的待遇，代表改過自新，過新生活；戒指代表權威，因為人若把署上名字的戒指給予別人，那就等於

把委託權授予了他，因此恢復他小兒子的身分；鞋子代表自由人，只有家人可以

穿鞋，當時 的奴僕都是打赤腳的。

這則比喻對神的愛與饒恕有極細膩的描寫，或許稱之為『慈父的比喻』更為貼切。

神愛我們，不是因為我們的天生卓越，也不是因為我們有才幹，更不是因為我們有什麼什麼。

神愛我們，只因我們是祂懷中的兒女，祂便毫無保留的愛我們.就是這麼單純聖潔的愛。