Jeremiah Skyssn

創世記第三章，雖然沒有看見撒但的名稱；然而，我們都知道，那蛇是撒但的器皿，實在牠就是魔鬼的化身，因為啟示錄十二章9節說，『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。』創世記第一章沒有記載撒但的受造！

那麼牠究竟從何而來呢？

在舊約並新約裏看見許多的邪靈；特別在福音書裏，更常遇見牠們；到底牠們是從何處來呢？再者，在創世記第一章六日間的工作裏，我們沒有看見天使的受造；到底聖經中所常說的天使又是從何來呢？

創世記第一章記載神六日所有的工作；其中既然未記載創造天使，以及其他所有超乎自然存活者的受造物(ex.,那受膏遮掩約櫃的基路伯)，可知牠們不是在六日間造的。

暨然牠們不是在六日之內被造的，則牠們是何時造的呢？唯一的答覆，就是牠們是今日世界之前的種類─太古起初完美世界裏的種類。

考古學家從地中掘出來化石的動物並植物，明明告訴我們以當時世界不單遍有病、死～～（罪）的兩個分不開的夥伴─並且有殘暴兇殺的事。

這事實證明：這些東西不是在造我們此一世界後才有的！

因為聖經默示說，神在六日間所造的，都是好的，在亞當未犯罪以前，其中並無瑕疵，這些化石的動植物，既是屬乎亞當以前的種類，而又有病、死和彼此殘殺的明證，則牠們必定是屬前一世界，有牠們自己的住處，並自有其衰敗的歷史過程，而終至敗亡。

耶利米四章23至26節，看見其中默示關於大地所以變作空虛混沌的緣故。26節說，這乃是～因祂（耶和華）的烈怒。

神為何發怒呢？

大概是因為當時種類的罪。

以賽亞二十四章1節說，是『耶和華使地空虛。』神為何忍心毀滅祂在起初所創造的佳美大地呢？看世界的歷史，大約是因為住在地上的種類活物犯罪；所以，神不得不審判牠們。

讀創世記時，並沒有看見撒但的來源。當太古起初地變成荒蕪的起因時，自然想到『這是仇敵作的。』除了撒但這個起因之外，我們在聖經裏好像看不見別的端倪。

查考一段聖經，神仇敵的來源，以西結二十八章1至19節。

透過知道前一世界的光景和變作荒蕪的原因。

這19節經文分為二段：

（一）1至10節說，先知對推羅君王的警告；

（二）11至19節說，先知對推羅王的哀歌。

第一段是針對推羅的君王所說的，是很容易明白的。他自驕自傲，自以為神，認為自己比但以理更有智慧。他因商業貿易的發達，就自高起來。所以神刑罰他，叫他被殺，叫列國中的強暴人來毀滅他。這預言說後，不久，迦勒底帝國的尼布甲尼撒王就來，滅了推羅。

史學家約瑟夫（Joseph）認為這位推羅的君王就是以素巴勒；在腓尼基的歷史裏，就稱他:以素巴二世（Ithobaal Ⅱ）。我們知道這預言已經應驗了！

所以1至10節，並沒有什麼難處。

但再讀：從11至19節，就有許多不明白的地方。因為這段聖經對於所考查的問題，很有關係，故摘錄經文如下：.......『耶和華的話臨到我說，人子阿，你為推羅王作起哀歌說，主耶和華如此說，你無所不備，智慧充足，全然美麗...........你令人驚恐，不再存留於世(界)，直到永遠。』

這一段真是難於明白，因為其中有許多的話語，不像是用來講論世人。

推羅王，若只是世人，則11至15節所說的事情，將如何解釋？

推羅的王，哪有曾經在伊甸園裏，神的聖山上呢？他哪裏是遮掩約櫃的基路伯呢？這裏所說的，沒有一件是推羅王的經歷。不能把這段經文靈意解了；如果遇了難處，就把牠靈意解了，對於神要啟示我們，要叫我們知道的意思是何等不公！

應該說前段（結二八1～10）是針對推羅王說的，就是對當時作王的以素巴勒說的，而本段（結二八11～19）對推羅王的哀歌，是指著將來的敵基督說的，本章第二節認為推羅是在海中，讀但以理十一章41至45節，就知將來敵基督或在巴勒斯坦，或者在推羅，所以這裏稱他為推羅的王，不過敵基督是『撒但成肉身』想仿照耶穌基督的，所以，裏面有許多的話，是指著撒但本身說的，（11至19）節雖然繼續說到推羅，然而，尚不止此！

在暗中是說到撒但的墮落和行為。』Dr. A. C. Gaebelein（加伯林博士）指出，『推羅王是最後大罪人（敵基督）的預表。

在這惡王的背後，我們看見另有一個黑暗權力─就是撒但。

當時撒但是推羅王背後的權力，現今他尚是今世界的王，影響世上的列國。』

如果謹慎讀聖經，就要看見這裡與聖經普遍的教導是一致的。

因為這裏將敵基督和撒但放在一起，人們雖然有自己的自由意志，然而，他們思考後的行事為人若不是受神SPIRIT的運行影響，腓二13，就是受邪靈spirit的運行影響。弗二2 

世人犯罪墮落後是沒有真正的自由。

就普遍而言，世人平常是受邪靈的支配。(攔阻人聽福音信耶穌)........有時若有重大的事，則除了邪靈運行之外，撒但也親自作工。

所以，看見惡者親來在曠野試探耶穌基督；後來，要攔阻主耶穌上十字架時，就利用彼得(體貼人的意思)給意見；再後，要除滅耶穌基督時，就親自進入猶大的心。到了最後，在世界的舞臺上，就要親自與敵基督聯合；所以，經上敵基督的行為『是照撒但的運動』（帖後二9）是撒但『將自己的能力、座位、和大權柄，都給了他。』（啟十三2）

撒但在許多事上都模仿神;敵基督既是『魔鬼成肉身，(敵基督)』聖靈就在這裏將他(推羅王)和撒但合起來說。所以這幾節聖經中超自然處，都是指著撒但自己說的，其餘乃是講論敵基督。

現在重點並不是要查考敵基督的問題，乃是要知道前一世界的種類，和牠變成荒蕪的原因；所以，現在將這段講敵基督的地方先放一邊；而注意與主題有關的撒但。

現在可以看與撒但有關的話語：12節說，撒但（註：這是他犯罪之後的名字；他未墮落前，聖經稱他為『早晨之子』『明亮之星』撒但的意思是『仇敵』是牠墮落後的名字。為以下統用撒但稱牠。）

是『無所不備，智慧充足，全然美麗』的。這是說牠還沒犯罪前的光景。牠比所有天使都高。『無所不、』『充足、』『全然』等語，表明牠是當時所有受造物中，最偉大的。神把牠放在一切受造活物之上。

牠的『智慧充足』大概是用以明白神的旨意；若是這樣，牠當時就有先知的職分(能說出神的心意)。

13節上半說，他『曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石。』讀創世記第三章，真看見撒但就在那裏；但牠並不是在那裏『佩戴各樣寶石』乃是在那裏誘惑夏娃與亞當。所以這兩個伊甸園並不是同時的。

在亞當的伊甸園時，撒但已經墮落了；這裏，明顯是撒但未墮落前的光景；所以，這伊甸神的園是比亞當的時期更早。

若是比亞當的時期更早，則必定不是屬這世界的，乃是屬前一世界的。這個伊甸園像將來的新耶路撒冷一樣，有許多的寶石，如『紅寶石…水蒼玉…』等等。

亞當所住的伊甸園並不是這樣光景。聖經只注重其中的花果樹木，而不說亞當的佩戴(赤身)。所以，這裏的伊甸園，必定是與亞當的伊甸園有分別的─更早得多。

他佩戴這些的寶石，叫我們記起出埃及記祭司亞倫身上的寶石。他很可能被神設立作祭司。故下半說，『有精美的鼓笛在你那裏。』樂器在舊約聖經中，是王所用的。

我們看見大衛如何彈琴給掃羅王聽；巴比倫王被滅，他的琴瑟就如何都下到陰間；（賽十四11；）巴比倫王喜悅時，就彈奏許多的樂器。（但三5。）指出撒但當時是作君王的，所以蒙神賜給他這些樂器。

十四節上半說，他是『受膏遮掩約櫃的基路伯。』受膏表明他是分別為聖的。基路伯的工作，就是引導人敬拜主；（啟四9～10五11～14）所以，他當初的工作，也是如此引導當時的活物種類來敬拜神。

這也是指明他祭司的職分。

下半節說，他是『在神的聖山上；在發光如火的寶石中間往來。』神的聖山大約是神榮耀顯現的所在；他作神的祭司，自然應當站在神的面前，事奉祂。

『在發光如火的寶石中間往來』是何意思呢？

按以西結一章二十六節，基路伯的地位就是在寶座之下。當摩西和以色列七十長老們上西乃山時，『他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨........耶和華的榮耀在山頂上，…形狀如烈火。』（出24：10.17）

這狀如烈火的平鋪藍寶石，大概就是『發光如火的寶石。』

所以，這表明當時撒但墮落之前是處在至高的所在，就在神寶座之下，與神極乎親密。

十五節說，他『從受造之日所行的都完全；後來神卻在他『中間又察出不義。』神所創造的，都是完全；神並不是罪惡的原造者。

不義是從這個犯罪的天使長發端。

天使是神所創造的。神賜給牠以自主性，一如祂賜給我們世人自由意志一樣。

可惜，這個受造的天使長，竟誤用這自由！現在像撒但這樣的人，真是多呢！

十六節的上半說，因他的『貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪』我們可把這經句完全指向敵基督。因為到了世界末後的時候，我們知道商業是非常興盛的；（啟示錄十八）

就是因著商業興盛，許多的罪惡，就也隨之而來；這是過去的歷史可以作證的。

但，這句經文也可針對撒但自己說。彭博先生指出：『貿易』二字，也可以譯作『污衊』我們知道『魔鬼』二字在原文意思就是『污衊者』或『誣告者』

這樣，我們就要看出許多的意思來。

我們看撒但如何控告約伯，而下毒手害他。

再後至啟示錄時，我們讀經：『我神的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』（啟十二10。）

這裏的摔下，大意是與以西結書的『從神的山驅逐』相同。在以西結書被逐的原因，和在啟示錄的被逐原因，是相同的因為控告（或污衊），大概以西結書記載神定撒但的罪，到了啟示錄才記載神差遣米迦勒執行從前所所定的罪案。

那麼神為何允准牠現在存留在空中呢？

可能的理由：

（一）因為神的時候，還沒有到；

（二）因為神的兒女們裏面尚有許多的渣滓，必須用這個"火爐"來煉淨。

17節明說出撒但墮落的原因。牠因牠的美麗，就心中高傲；又因牠所得的榮光，就敗壞了智慧(不敬畏耶和華)。以賽亞五十四章12至14節所說的巴比倫王，與這裏很雷同。許多神的僕人們相信，聖靈在那裏所說的，不單是指巴比倫王，也是更深說出在巴比倫王背後的撒但墮落的原因。

在以西結書所記的是說牠高傲的原因；在以賽亞書則說牠如何高傲。

首先，牠將自己與神其他的受造物相比，就自高自傲起來；再後，就想要高抬自己與神同等，導致受神的審判。

『明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落？…你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等。』（賽十四12～14。）

牠如此驕傲，所以神就處罰牠。

牠在天上的權力就被神壓止消滅了。

再下的預言（以西結書）與我們現在的問題無涉，所以，就暫時停在這裏。

我們從這段以西結的預言看見：神如何在前一世界裏，創造一個最美麗、最有智慧的天使長(撒但)，叫牠在那世界裏作一切受造物的首領。

神把牠安置在伊甸園裏；那個伊甸園比亞當時期的伊甸園是更古早得多，其中的景物可能各式各樣寶石萬紫千紅的，好像將來的新耶路撒冷一樣。牠在那裏作先知，用牠的智慧指教一切地上的活物，叫他們知道如何按神的心意服事神。

牠在那裏作神的祭司，引導人敬拜讚美神。牠在受造物中作管理者，如同是君王，牠的地位比一切的受造者都高，牠處在這樣的光景中的年日，必定是很長久的。（以西結二八15）然而，因為後來牠犯罪了，但因恩賜全備，卻作了神的最大仇敵!!

已經看見了撒但的來源。

撒但手下的使者和邪靈污鬼：看牠們如何墮落，如何影響全地，而叫整個世界變作空虛混沌並淵面黑暗。

從新約裏能夠看出來，撒但手下有兩種的存活物：（一）使者（二）邪靈污鬼

先看使者。馬太二十五章41節記：『魔鬼和他的使者。』

啟示錄十二章4節記：龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。』星是指者。（啟一20。）所以，十二章9節說，『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，…他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。』這些使者，大概就是神在這世界之前的時候，所設立來幫助撒但(前天使長)管理前一世界的。他們就是詩篇八十二篇1節的『有權力者』和『諸神』（比較約十35）撒但反叛時，牠們若不是與牠同謀，最少也是表態跟隨的；所以，就與牠一同墮落犯罪，就成為現今之『執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔。』弗六12這都是複數撰注！

這些的使者並非脫體的鬼，他們有靈體；所以，主耶穌應許說，復活的兒女要像天上的使者一樣。

撒但尚有一種的跟隨者，就是污鬼。這些的邪鬼，與邪靈或污穢的靈是相同的。這點，可以看聖經和合本的翻譯就知道了。馬太八章16節：本來頭一字『鬼』是『鬼』字，第二字『鬼』是『靈』字。譯經者看聖靈默示將鬼與靈字通用，所以，就都譯為『鬼。』

路加十章17節的『鬼』字，本來就是『鬼』字；而20節的『鬼』字，卻是『靈』字。我們在這兩節聖經裏，看見主耶穌承認『鬼』與『靈』是相同的，譯經者所以又把牠們都譯為鬼。馬太十七章十八節說主趕鬼的事；而馬可福音（照原文）則稱這鬼為污靈，為聾啞的靈，污鬼與邪靈是相同的。

這些的鬼（或靈），大概就是住在前一個世界裏的種類；牠們因為幫同撒但犯罪；或者撒但犯罪後，牠們跟從他，而不持續順服神；所以，被神除滅了，牠們可能被迫脫去牠們的身體。所以，牠們成為離開軀殼的靈。

這說法雖然沒有聖經的根據，然而，在聖經裏也能看見一些端倪。我們在馬太福音十二章看見邪鬼離開人身的光景：牠變成無依無靠，漂流不定，除了人身之外，牠尋不到『安歇之處。』所以，最後，牠不得不再回牠原有的地方─人的身體。

如果牠們不是脫體的靈，牠們為何要進入人體呢？

並且，讀路加福音第八章時，看見那群『鬼』如何不願出來；到了沒辦法的時候，就只好進入豬的身體，也是不錯牠們現今在世仍然是憑附人體, 就是信徒在不知覺中，也有被牠們所憑附的。牠們與撒但和牠的使者是有分別的，因為牠和牠們並無需要進入人體嗜好；牠們尚有靈體，而邪鬼則不然。牠們這樣的性質和嗜好，好像證明牠們是脫體之靈。

如果牠們是離開軀體之靈，則牠們脫體了以後，是在什麼地方呢？我們知道今世所有死人的靈都是在陰間裏。

那這些的靈從何來呢？應當是從前一世界裏來的。

所以，當牠們有體殼生存的時候，牠們的住處大概乃是前一個世界，就是撒但(前天使長)從前掌權的地方。

聖經裏關於亞當以前的世界裏有居民，尚有一個端倪：在上一篇信息裏，我們已經看見了以賽亞四十五章18節指明，神在起初所創造的世界並不是混沌空虛的。這節既是指著當初的世界而言，我在裏面卻看見一句關鍵經文，告訴我們前一世界有活物的思想。因為聖經啟示說了：神『創造的地，並非混沌』─這明指原始的創造─之後，就說，『祂作成地以居人。』這也是明說，當日的地是有居民種類住的。

再細讀聖經時還能尋到一些線索，指明現在邪鬼有一個拘留所。加大拉的『鬼』必定知道這個，所以，他們大大的懼怕，要求主『不要吩咐牠們到無底坑裏去，』路八31在那地方，牠們就要受苦。（太八29。）

據彭博先生說，這『無底坑』在原文是 abussos ，『在啟示錄九章，這名詞雖然是用以指地心有火的空間；然而，這名詞也常用以指『深海，』這意思與字根是完全相合的』撒但在未來的結局就是拘禁在無底坑；這是啟示錄告訴我們的。現在邪靈污鬼也是拘禁在無底坑！

不過，牠們中間也有可以自由活動的，必須等神的時候來到，才完全關閉在裏面。所以等到末次審判的時候，（啟二十11～15，）所有囚犯都投在火湖裏之後，新天新地裏就再沒有海了。（啟二一1）或許無底坑只有一個，不過分為兩端(地底核心並海中深處)而已。

俄機密報告：科拉超深鑽孔「地獄之聲」有解！

https://www.youtube.com/watch?v=IIK61VSP3tY

海是邪靈污鬼的拘留所，還有端倪。創世記一章2節的『淵』面黑暗此字，在七十士譯本聖經裏，與這裏的『無底坑』是相同的。

這些邪鬼大概就是從前住在前一個世界的活物種類。在創世記一章2節，是很相合的。因為，牠們本來住在地上，犯罪之後，身體被神除滅了。

牠們所住的地方，受了神的審判，變作混沌空虛：全地都被水所蓋過，大地變成『深海。』（創一2。）

當時世界活物種類的靈是拘禁在這『深海』之下，是何等的天經地義！

再後，當神在第三日恢復全地時，祂命地從水裏出來，稱水聚的地方為海，這地乃是為重造新世界的人所預備前此的邪靈污鬼何去何從呢？就是神曾經將一切的邪靈污鬼都歸入海的深處。

再者，當我們讀到啟示錄二十章13節時，我們常常不明白，海如何會交出其中的死人。死亡與陰間交出其中的死人，我認為聖經有深意；海如何交出其中死人呢？

一般的解說是認為海交出溺死其中之人的軀體。若真是這樣，則地亦當交出其中的死人，因為埋在地中的死人屍體比海裡更多。然而，聖經並沒有說:地交出其中的死人。

所以，海所交出的必定不是死人的身體，乃是關閉其中的靈魂。然而，人的靈魂是在死亡和陰間裏面，聖經並不說，我們世人的靈魂是留在海裏的。

這樣，則海所交出的死人是誰的靈魂呢？當然是另一世界的─前一世界的。

這裏的次序，也是如此表明─『海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人(不是死屍身軀)』─前一世界的先死，所以先交出來，我們這一個世界，則隨後交出；因為眾人要照著神定的次序受審判。

現在已經知曉魔鬼，和牠的使者，並大概知道那些邪靈污鬼的來源。

至於當日人如何住在地上，就非我們所及知了。不過，聖經也有一點的線索可以一看。

有許多的聖經學者，（司可福博士Dr. Scofield）認為耶利米四章23至26節是指創世記一章2節"地空虛混沌"的光景說的。

雖然，前文是說猶太的荒涼；然而，這上下幾節聖經好像是特別用放大鏡來看，好像神叫先知觀看當初地荒涼的光景一般。

如果我所相信的不錯，則我們知道前一個世界裏有『肥田，』有『城邑。』（耶四26。）

當時的居民也是把城邑作為住處，也有以耕田為職業的但是，因為受了撒但迷惑的緣故，所以，耶和華動怒（耶四26），以致『地變空虛混沌。』（耶四23。）

從聖經的線索看見地當初的光景，並地上的種類、樂園、君王等等！

如果所默想的沒有錯誤，則起初世界的光景，和牠荒涼的原因，大略如下：在『時間』（與永遠反）的起初，神創造了天地。

這地並不是混沌空虛的，（賽四五18，）乃是非常完美的，這地上也有居民(活物)，這數目是非常眾多的。

當神在這世界尚未造地、造人以前，就已先造了天使們（看約伯38：6～7）

在眾天使之上，祂就叫祂所造的路西華(撒但)作首領。

撒但比任何活物都更美麗、更聰明，是神一切受造物中的傑作；他居在伊甸園裏，神立他管理世界。

所以，他就稱為『這世界的王。』約十四30許多的天使都是在他權力之下，這些天使就為路西弗分別管理這世界。他因自己的地位和尊榮，就自驕起來；因為驕傲，就想造反，高抬自己與神同等，不甘只作為受造者，想成為造物者；因此，很可能就在其他的受造物前污衊神，在神面前控告受造物。神察出牠的不義就定牠的罪，等到時候滿足，就把牠從天上摔到地上來。

天使中三分之一（啟十二4）卻跟從了牠，一同造反，所以牠們就變為魔鬼的使者。

神為牠們備有地獄硫磺火湖，（太二五41，）時候一到，就把牠們投入其中。

當時地上受造的居民處在撒但和他使者的管治之下，也受了迷惑，罪惡充盈。

（這點比較我們今日世界的光景，即能明白。）

所以，神發烈怒，把地和地上的活物種類一概都除滅了把牠們中間許多的靈關在海中無底坑裏。

這些邪靈、和墮落使者、並撒但自己就合成為黑暗的國度。這些過程的年日到底有多久，是我所不知道的。

後來，神的靈又運行在水面，神開始祂恢復修造世界之工。神恢復了我們這世界，就造了亞當夫婦，叫他們管理看守，...要在地上有人與在天上的祂聯合，目的是預備遏止撒但控告的口。

但是，牠卻來試探亞當，所以神咒詛牠。亞當既跌倒了，他不單不能將魔鬼治下的世界，交回給神；反將從神手裏所得來的世界，再次交給撒但。

天使長已失敗了，而人類又失敗，所以，神自己就道成肉身降世成人，作了末後的亞當(基督)。主耶穌就作神的先知、祭司、君王..建立榜樣，祂在世毫無瑕疵的作神的先知，所以當祂將死的時候，祂能說，『這世界的王將到；他在我裏面是毫無所有。』（約十四30）

後來祂捨命死在十字架，將凡在亞當裏的，都釘死在祂的裏面。

因為祂是神，所以，祂能將舊亞當的創造都釘死在祂裏面，而復活成新的亞當；又因為祂成為人的生活，與撒但毫無關係；所以，因著祂的死亡與復生，就作末後的亞當(基督)，將首先的亞當失去的世界取回。

所以，凡在舊亞當裏應該死的罪人，若肯透過信靠耶穌，藉著祂的死，棄絕舊亞當，而在生命裏聯合於新亞當(基督)，他就歸入神而得救，這就是信耶穌死之真意。

在約翰一書三章8節下半段：神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。聖經提到神的兒子耶穌基督在世上的其中一個目的：就是要除滅魔鬼的作為。

所以凡信靠主耶穌的弟兄姊妹，就是與魔鬼為仇。

既然牠在事事上攻擊我們，我們也應該在事事上抵擋牠、和牠的使者、並牠的邪靈污鬼。

這就是神救人的目的。這是真實的屬靈爭戰。

這樣，撒但從前已經在『神的聖山』上受了裁判；現在又在各各他山上受了審判。

牠的罪已經定了，惟尚未執行而已。

時候一到，牠就要從空中摔下來。

神的兒子一顯明在地上，牠就要被投在無底坑裏，要永遠在火湖裏受痛苦。

現在，耶穌基督祂已經帶祂自己的血進入至聖所，潔淨了天，作神的大祭司。祂再回來後審判的時候就到了。

祂就要作全地的君王。祂要和得勝的聖徒一同從天上管治這世界，如同當日撒但和他的使者一樣。那時，祂要指教地上的居民，按神的旨意來服事神，和更深的敬拜神，所有天堂國度的光景，就是撒但未犯罪前一世界的光景。

基督耶穌既恢復萬物到『起初』創造完善的情景，叫神原初的旨意落實之後，祂就要焚燒這個世界。

後來就有新天新地，惟有義者居在其中。所以，我們成為神兒女的基督徒，應當與魔鬼並罪惡的世界有更深的仇恨。

神在幾千年來，惟只有一個目的，就是要蒙恩的兒女與祂聯合，敗壞撒但的權勢。我們的神是守律法的神。

從人手中失去的世界，祂不能靠權能強奪回來。所以，祂才自己道成肉身成為人，用無罪的生命被釘死在十字架，付清罪債將人所失去的收回來。

所以，我們得救的人應當與那獨一無二的完全『人』主耶穌同工，在我們的生命上、生活上、環境上、住處上、世界上，抵擋魔鬼一切的行為；這抵擋乃是靠著主耶穌所賜的信心，（彼前五9，）並不是用血氣的兵器，（林後十4，）更不是像現今，一般被邪靈污鬼所利用的社會改造家(心理學和社會學)一般。

 

參考：http://sky1019k.tian.yam.com/posts/42118999